الغرم : قسّطه عليهم ، والوظيفة : نصيبك الذي تغرمه . المعاملات : أنواع من علم الحساب ، وأصلها مصدر عاملت الرجل معاملة إذا وافقته على بيع أو كراء أو إجازة أو غير ذلك مما يتعامل به الناس بعضهم مع بعض . تلاوة : قراءة . طوامير السجلات : بطائق التّرسيل ، والطّومار : الكتاب . بون : بعد . يعتوره : يتداوله ويقصده . التباس : شك . الأكياس : أوعية الدراهم . والإتاوة : رشوة العمّال : قال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « هدايا العمال رشوة » . تغرّغ الرأس : تهوّسه بكثرة الدروس والسهر . الأوارج : أزمّة الخراج . وقيل : صنف من الخراج . الناظر : العامل فيها ، وأورجها ، إذا تولى عملها والقيام بها . المدراج : الرسائل ، سمّيت بذلك لأنها تدرج ، أي تطوى على ما فيها ، واستخراجها : تتبع معانيها بجودة النظر ودرس ألفاظها . يعنّي : يتعب . الناظر : سواد العين ، يريد أنّ كاتب الزمام في راحة وهو يملي على أكياسه بالدراهم . وكاتب الرسالة متعوب قليل المال . * * * ثمّ إن الحسبة حفظة الأموال ، وحملة الأثقال ، والنّقلة الأثبات ، والسّفرة الثّقات ، وأعلام الإنصاف والانتصاف ، والشّهود المقانع في الإخلاف ، ومنهم المستوفي الذي هو يد السّلطان ، وقطب الدّيوان ، وقسطاس الأعمال ، والمهيمن على العمّال ، وإليه المآب في السّلم والهرج ، وعليه المدار في الدّخل والخرج ، وبه مناط الضّرّ والنّفع ، وفي يده رباط الإعطاء والمنع . ولولا قلم الحسّاب ، لأودت ثمرة الاكتساب ، ولاتّصل التّغابن إلى يوم الحساب . ولكان نظام المعاملات محلولا ، وجرح الظّلامات مطلولا ، وجيد التّناصف مغلولا ، وسيف التّظالم مسلولا . على أنّ يراع الإنشاء متقوّل ، ويراع الحساب متأوّل . والمحاسب مناقش ، والمنشئ أبو براقش ، ولكليهما حمة حين يرقى ، إلى أن يلقى ويرقى ، وإعنات فيما ينشأ ، حتّى يغشى ويرشى ؛ إلّا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم . * * * النّقلة : الأثبات ، أي هم على يقين وثبات فيما ينقلون . السّفرة : الكتبة . الثّقات : الأمناء . أعلام الإنصاف : يريد المشاهير بإنصاف السلطان من الناس والناس منه ، وتقول : أنصفت الرجل : أعطيته حقّه ، وانتصفت منه : أخذت حقك . والمقانع : الذين يقنع بفعلهم ، أي يرضى . والإخلاف : جودة الزرع ، تقول : أخلف الزرع ، إذا طاب ؛ وردّ على أصحابه أضعاف ما نفق عليه . المستوفي : رأس المشارب . قطب : أصل . وقطب